Красноречие, отвлекая внимание на себя, наносит ущерб самой сути вещей.
Мишель Эйкем де Монтень
Святослов Кирилл
Дорогой Читатель, сегодня хотелось бы обратиться в несколько новую для настоящей колонки сферу ораторского искусства. Разбирали политиков, свободоборцев, копались в истории... На этот раз хотелось бы остановиться на риторике уже религиозного масштаба и представить Тебе человека, который действительно одним своим видом и голосом, вселяет в людях уверенность и позитивные эмоции. Наверное именно это и является Его первоначальной миссией...
Хотелось остановиться на патриархе Всея Руси Кирилле и, в частности, на его речи, обращенной к молодежи в культурной столице Российской Федерации...итак, мы направляемся в Питер!!!
Из текста речи сразу же бросаются в глаза чуть ли не первые слова обращения:
«...Для меня большая радость встретиться сегодня с вами. Я сожалею, что свет в зале установлен так, что я не могу видеть ваших глаз. Но я многое чувствую, даже если глаз не видно; я чувствую ваше настроение...» И хочешь не хочешь, а верится, что действительно тебя видят и действительно тебя чувствуют. Первыми же словами вселяет некую теплоту в души и сознания собравшихся и таким образом образом, как бы не желая того, а подчиняет всех себе. Все внимание теперь уж точно направлено к нашему герою. Зал принадлежит Ему!
Он прекрасно понимает теперешние настроения, которые витают в сознании нынешней молодежи...знает, что далеко не у всех имеется интерес к тому, что в принципе будет сказано, потому он добавляет:
«...Я сознаю ответственность, которая лежит на мне сегодня, – сказать нечто, что реально помогло бы вам в жизни...»
Все это говорится с очень правильно уверенной интонацией, с паузами истинного мастера слова. Сказал и, как бы читает реакцию с лиц собравшихся. И ведь читает! Она ведь есть!!!
« ...Конечно, существует много разных ответов на вопрос о том, что есть главное в жизни. Но, наверное, если свести к некоему общему знаменателю все частные выборы в пользу того или иного "главного в жизни", то это понятие можно описать одним простым человеческим словом: счастье...» Вроде ничего этакого в этих словах нет, ведь так? Но силу им придает именно то, как они произносятся: с добротой, безграничной любовью и, в то же время с уверенностью и расстановкой. Произносятся так, что сам начинаешь в них верить, даже если до этого веры этой не было...Ведь в действительности жизнь сводится к тому, чтоб прожить свое время на сколько это возможно счастливо...с чувством внутренней удовлетворенности,что да... я жил, а не существовал!
И тут же он говорит о том, что встречался как-то в далеком 1968 году с нашим первым героем – Мартином Лютером Кингом с его знаменитой на все времена «У меня есть мечта»...И говорит следующее собравшимся:
«..у него была мечта, и эта мечта привела к совершенно конкретным свершениям. Я думаю, что счастье, о котором мы с вами рассуждаем сегодня, есть то, что возникает в сознании человека как, может быть, некая иллюзия, как мечта...» Это всего лишь предположение и не всегда человек, достигнув своей мечты, в полной мере может затрубить на весь свет: Я СЧАСТЛИВ!!! Да, конечно это так.. но все равно сделав что-то или достигнув чего, Ты все рано делаешь еще один шаг или шажок к своему этому СЧАСТЬЮ... Ты ближе...
В быту же имеет место и, к сожалению, довольно часто и такой момент, на что обращает внимание Патриарх:
«...человек начинает свой жизненный путь, в молодости у него, как и у Мартина Лютера Кинга, есть мечта – своя собственная мечта, связанная с профессиональной, общественной деятельностью, с семейной жизнью, с личным успехом. А потом вдруг в какой-то момент оказывается, что эту мечту невозможно реализовать, и происходит изменение вектора жизни, мечта распадается, идеалы разрушаются, и человек становится совсем другим – в нем развивается цинизм и недоверие к жизни, он подвергает самой разрушительной внутренней критике свою мечту, называя ее чем-то наивным, нереалистичным. Высокие идеалы, которые чаще всего связываются с юношеской мечтой и вплетаются в понимание молодым человеком счастья, с течением лет подвергаются осмеянию и забвению, и можно слышать: "Ну какими же мы были дураками! Во что мы верили!"»
И действительно... человек ломается зачастую, когда видит, что не получается достигнуть всего того, чего он хотел для себя и своих близких... и что это иногда зависело и не от него вовсе... а от каких-то форс-мажорных обстоятельств... но ведь мы понимаем, что по большому счету именно мы начальники нашей жизни и именно от нас самих зависит то, как она будет проистекать.
Наш герой говорит о справедливости и о том, какую роль она играет в принципе в настоящей жизни. Говорит о критериях, которые позволяют говорить о чем-то, как о справедливом.. И он указывают всю важность того, почему именнно с молодежью важно говорить об этом:
«...Потому что молодость есть период возрастания человека, возрастания и духовного, и физического. Природа молодого человека сама по себе такова, что он впитывает окружающую информацию и поступающие из окружающей среды сигналы гораздо сильнее, чем человек зрелый...»
Ценность данной речи с точки зрения ораторского искусства придает также тот факт, что непосредственно о своем «ремесле», позволь назвать это так, Кирилл начинает говорит лишь тогда, когда полностью уверен в том, что собравшиеся готовы к этому... а не сразу начинает толковать о вере, о всевышнем и прочих аспектах данного вопроса. Поскольку он понимает, что перед ним сидит молодежь, которая еще быть может не сформирована в более или менее полном объеме, а потому для начала надо как бы заслужить некое доверие и не испугать разом подобными речами. В своих словах он показывает отличие религиозных представлений. Но делает это так, что опять-таки не выглядеть навязчиво... а чтоб собравшиеся сами захотели принять сказанное, как должное..как своеобразный догмат, говоря языком религии:
«...в некоторых культах даже самые страшные жертвы, вплоть до человеческих. Это делалось для того, чтобы задобрить божество; нужно было расположить божество к себе, а в ответ на эти действия, по мнению тех, кто так поступал, это божество должно помогать человеку в решении конкретных утилитарных задач...» И добавляет: «...православная вера– это не способ задобрить Бога; это способ войти с Богом в особые отношения. Православная вера дает нам возможность войти в живое соприкосновение с Богом, и Бог помогает человеку сохранять нравственное чувство.»
Приводить вырезки из данного обращения можно много, в этой речи на самом деле есть сила (уверен, когда слышишь это в живую – эффект не сравним), но хотелось бы представить Тебе концовку:
«И сегодня у меня, как у Мартина Лютера Кинга, есть мечта. Моя мечта о том, чтобы вы и вся молодежь нашей страны, и весь народ наш, никогда не дали никому возможности изменить тот курс, следуя которым, мы можем обрести счастье...
Я хотел бы всем вам пожелать мудрости, силы духа, способности защищать свое сознание от тех влияний, которые могут изменить правильное течение жизни. И одновременно желаю вам осуществить мечту – каждому свою. И дай Бог, чтобы эти мечты были светлыми и чистыми, чтобы они соответствовали тем высоким нравственным идеалам, которые только и способны дать человеку подлинное счастье.»
Он прекрасно понимает теперешние настроения, которые витают в сознании нынешней молодежи...знает, что 
«...Потому что молодость есть период возрастания человека, возрастания и духовного, и физического. Природа молодого человека сама по себе такова, что он впитывает окружающую информацию и поступающие из окружающей среды сигналы гораздо сильнее, чем человек зрелый...»
